Говорят, известная рекламная фраза "ты этого достойна" в оригинале звучит как "это достойно тебя"... Сами понимаете, нашему человеку первый вариант гораздо ближе, вот под него и переделали...
Вспомнилось мне это в связи с дискуссией о либерализме. Здесь тоже в наличии аналогичное "переворачивание". В результате полярная перемена смысла. И спор идет уже совсем не о том, что сказано изначально. Человек говорит "уважай внешнюю свободу другого", а ему отвечают: "а внутрення свобода лучше!". Конечно лучше! Но в отношении к себе. Это как отказать в помощи голодному на основании того, что он, мол, избегает подвига воздержания. Сам-то, пожалуйста, воздерживаймя и преуспевай в аскетизме, но другого человека накорми. Вот где христианство. Аналогично и со свободой. Развивай свою внутренюю свободу, но цени и уважай внешнюю свободу другого. А о внутренней свободе другого - не твое дело радеть.
И правозащитная деятельность, кстати, у нас часто носит "перевернутый" характер. У нас часто "правозащитник" добивается своих прав, а не защищает права другого. Но разве можно назвать "защитником" того, кто просто отбивался от хулиганов? Он просто жертва. А защитник тот, кто вступается за другого, когда ему лично ничего не грозит, и он мог бы спокойно пройти мимо.
Если продолжить, то можно увидеть такие же "перевертыши" и в понимании участия/неучастия церкви в политике.

Интересный такой случай сегодня... Может чудо, может нет... Но было так.
После праздничной службы вдруг решил заглянуть в тетрадку нашу приходскую, о которой как-то совсем забыл - где фиксируются заявки на освящение квартир. И забыл, видать, не только я - оказалось, что еще с середины прошлого месяца есть оставшиеся без внимания. Решил позвонить самому заждавшемуся. Оказался дома. Действительно, заждался, как оказалось. Поэтому, не откладывая в долгий ящик, договорились прямо на сегодня. Заехал за мной в храм и еще в машине что-то такое сказал насчет "необычности" своего шестилетнего сына. Ну мало ли - для родителей редко свои дети "обычны"...
...Мальчик, сразу видно, ждал меня посильнее прочих. Встретил первый на пороге. И сразу начал говорить, говорить, распрашивать... И хотя по-детски, но только на "религиозную тему". Шабутной такой... что подумал я даже - будет "создавать помехи" во время богослужения. Но не тут-то было. Как только начали молиться, ребенок полностью замолчал, что как-то даже очень разительно ощущалось на предыдущем фоне. Как мне потом рассказали, он вообще иногда прерывает внезапно разговор или чтение ему книжки и на несколько минут замирает со сложенными руками. Как он потом сам объясняет, "разговаривает с Богом".
Но вот как родился мальчик. Родители очень хотели ребенка, а он все никак "не получался". Обратились к врачам. Сказали - непроходимость труб, нужно делать операцию. А будущая мать, хоть и не отличается особой "церковностью, но заходила в недавно появившийся тогда вагончик-храм. И, кстати, знаю из опыта, что у таких"захожан", "нецерковных", но задетых за живое, бывает молитва куда горячее и искреннее, чем у "профессионалов". Поэтому, вполне понимая, что сказанное ниже может быть и фантазией и прелестью, и т. п., но допускаю и не вижу вполне возможным, что так могло и быть. Так вот, во время молитвы в храме она услышала голос. Банально, да? Ну, как говорится, за что купил... Услышала голос: "Родится сын. Назови Михаил". Посмотрела по сторонам - померещилось что ли? Через пару минут снова явственно: "Родится сын. Назови Михаил". И правда - вскоре, несмотря на "непроходимость", забеременела и родила сына Михаила.
Ничего не напоминает? И почему именно сегодня стукнуло мне заглянуть в тетрадку?
Уже после рождения сына родители, зайдя в храм, обратили внимание на вывеску (поначалу ее не было ) - "во имя архангела Михаила".
Еще одна деталь. Незадолго до рождения ребенок перевернулся во чреве, став вверх головой, что побудило врачей к дополнительному обследованию, в ходе которого выяснилось, что обычные роды не состояться, и, мало того, могли привести к трагическому исходу. Поэтому сделали кесарево. Таким образом, ребенок своим переворачиванием, как признали сами врачи, как бы послал им сообщение, чем спас жизнь и себе, и матери.

Да.. и еще. Родители, в силу своей невеликой церковности, ничего не знали о сегодняшнем празднике, кроме того, то это "Иван Купала", какой-то народный обычай .

На фоне сталинско-антисталинских дисуссий, вызвааных известными высказываниями архиепискпа Илариона, с одной стороны, и практикой церковного "чествования ветеранов войны", с другой стороны, подумалось - а как насчет чествования жертв сталинизма? Не новомучеников и исповедников, а просто жертв, пусть даже и не связанных с церковью (не связано же с ней большинство чествуемых ветеранов войны, сохранивших часто не только коммунистические, но и антицерковные убеждения). Вот тогда бы и было видно, где истинное лицо церкви - в высказываниях архиепископа Илариона о "духовном уроде" или в словах патриарха Алексия (Симанского) о "славных деяниях" "великого вождя"...
Что-то мне подсказывает, что такое чествование жертв сталинизма, если бы оно состоялось, было бы тут же объявлено "политикой", хотя никто (почти) не считает "политикой" чествование ветеранов. Но разве жертвы одного антихриста "святее" жертв другого антихриста? При том, к тому же, что собственно гонения на Церковь со стороны антихриста Сталина должны были бы естественным образом гораздо более роднить ее с прочими жертвами именно этого "вождя". Я уж не говорю об актуальности (в самом что ни на есть церковном, душеспасительном плане) лечения народной души от метастазов сталинской психологии и идеологии.
Пока же даже сама идея такого чествования никому (почти) и в голову не приходит (опять же - к теме о метастазах).

UPD:
Вижу, что многе неправильно меня поняли. Я здесь говорю о чествованиях еще живых, прошедших через репрессии. Их должно быть больше, чем ветеранов, большинство которых и называть так сомнительно - многие былти просто детьми в годы войны. А сталинсие репрессии закончились гораздо позже, да и не полностью на Сталине закончились - так что должно быть немало действительно испытавших гонения.
Вообще почитать умерших всегда гораздо проще, чем живых. Хотя и этого мы особо не наблюдаем.

Показалось, что описан очень частный случай. У меня муж - начальник и он больше отец для подчинёных, чем хозяин.


А мне кажется, что как раз тот самый случай:) А вам?

Вот на такую фразу обратил внимание только что:

Похоже, дело просто в интиллигентской нелюбви к любому, кто воспринимается как "начальство".

А откуда эта пресловутая нелюбовь к начальству этих самых интеллигентов, упоминание о которых не обходится без брезглмвости даже у самих же интеллигентов?:)
От рабской сакрализации власти и всякого начальства оно. Начальник в холопской Руси получает, кроме рычагов управления (в том числе и насилия), еще и право на "истину". Можно заметить, что даже самый маленький начальник склонен вещать о самых банальных предметах с помпой пророка истины в последней инстанции. И при этом он, как и все окружающие, прекрасно понимает, что право это дано ему не по факту его какой-то мудрости, а по праву сакральности властителя. Именно поэтому он же перед лицом более высокого начальства естественнно представляется дураком, ловящим каждое слово из высших уст как некое откровение. Более того. С чем большей естественностью он это делает, тем больше у него шансов стать вскоре на боле высокую ступеньку власти, тем больше к нему доверия в качестве носителя "истины". Таким образом, начальнический "ум" это сплошь мастерство быть дураком. Нкоторым и мастерства не надо. Это у них от природы, а потому карьеру они часто делают головокружительными темпами. А вот умный скорее всего, как говорится, "в гору не пойдет".
Так вот, возвратимся к вопросу, почему интеллигент не любит начальство. Потому что ревнует к истине. В его душе глубоко зарыто холопское представление о начальстве как носителе истины. Но он же "умный человек" часто и имеет какое-то представление об истине (или представление о том, что он имеет представление об истине). Эти две установки часто не стыкуются: интеллигент видит на сакральном посту, откуда должна исходить истина, того, кто, по его же пониманию, от этой истины далек. То есть начальник как бы "не настоящий", занимает свой пост "не по праву". Всего этого не было бы, если б начальник, как это наблюдается в более свободных обществах, был бы всего лишь то ли менеджером, то ли координатором обычных житейских дел. И житейские дела, кстати, в этом случае устроены, как правило, гораздо лучше. Получается рулить - ну и рули себе, пока это получается. Но рулить, а не командовать жизнью общества. А мы не можем понять, как могут в свбодной стране держать у власти какого-нибудь туповатого Буша или легкомысленного Берлускони. Да, их тоже могут не любить очень многие и очень сильно. Но это не субстанциональная нелюбовь к начальству как таковому, а претензии по существу или, по крайней мере, по конкретному поводу. Более того, эта нелюбовь имеет гораздо более технический, рутинный, а значит и более здоровый характер, чем наша холопская нелюбовь, в которой всегда присутствует элемент надрывного богоборчества "Ибо нет власти не от Бога" - в ужасе бьется наше заячье сердечко, воспитанное на особом мистическом разумении фразы, вырванной из рассуждений апостола Павла. Ну а если уж набрался духу и рванул "грешить", то чего уж тут на мелочи размениваться. Даешь революцию! И революция оказывается не апофеозом свободы, а апофеозом холопства и еще большего рабства.

Возвращаю Гаслова во френды. Простите, что взбаломутил.

Сегодня День Радио. День Радио - это юмор. Наконец-то я это понял. Впрочем, само мое увлечение с детства радиотехникой началось с прочтения юморного пособия француза Е. Айсберга "Радио?.. Это очень просто!". Книга оставила в моей душе неизгладимый след. Я даже подозреваю, что все мои дальнейшие знания в области радио, вплоть до диплома радиофизика, это всего лишь комментарии к вышеупомянутому головному посту. Боле того - кто-то, возможно, помнит (я об этом делился в ЖЖ), что у меня была идея в стиле этой книги даже написать катехизис ( только, прошу, незачисляйте меня после этого в категорию рок-миссионеров!).
Кстати о миссонерах. И Дне радио. Несмотря на прочтение в детстве юморной книжки о радио, то, что День радио - это юмор, я узнал имено от заезжих православных друзей-миссионеров, для которых, как оказалось, какое-то шоу именно с таким назваением - высшая точка достижения в области юмора и, соответствено, верх блаженства в качестве отдохновения от дел праведно-миссонерских, посему флешку с записью этого шоу для них нечто вроде как хорошая трубка с добрым табаком для морского волка. И как истинные миссионеры, на постигнутую ими вершину они усердно протолкивают и оказавшиеся под рукой массы. Оказавшись частью такой массы, я впервые заподозрил, что либо у меня что-то с чувством юмора не так, либо я врожденно-патологически не годен как миссионер...
Сегдня День радио. И почему-то именно сегодня вспомнилось мне, что где-то на Тут бае валяется едва начтый и сразу заброшенный мной блог. Полез на него глянуть, зашел в адмнистративные настройки блога и ужаснулся сообщению:
"Вы имеете 295 записей, содержащихся в 57 рубриках и имеющих 32 метки. Вы имеете всего 2,363 комментария, из которых 881 одобрен, 1,477 помечено как спам и 5 ожидают модерации".
Вот это да! А я тут размениваюсь по мелочам на ЖЖ! М в состоянии какого сомнабулического сна я наделал три сотни чрезвычайно популярных записей? Однако, присмотревшись, обнаруживаю, что нахожусь я, оказывается, на странице администрирования не своего блога, а блога "Радио ТУТ". При этом это даже не ошибка перенаправления, поскольку в профиле чинно-благородна все мои данные чмслятся в качестве данных владельца блога! Вот это юмор так юмор! Теперь согласен - День радио - юмор непревзойденный! Как непревзойжены и программисты Тут бая. Собственно, если б не они, то может я бы и не полез в администрирование, но все началось с того, что, как обнаружилось, записи из ЖЖ, которые вроде бы по настройкам должны были бы транслироваться в блоге, отображаются там почему-то в ленте друзей.
В любои случе - повод поздравить радиоинтернетчиков с Тут-бая с профессиональным праздником!
Тем более, что, как сообщается на этом самом блоге, владельцем и администратором котрого я нежданно оказался, "В связи с этим мы в первую очередь принимаем поздравления и наилучшие пожелания!". С праздником ребята! И смотрите не злоупотребляйте тем, что будете принимать во вторую очередь (или последнюю). Особенное поздравление - вашим программистам, очередь котрых уже явно подоспела!

О. Павел Адельгейм пишет:
Нет ничего удивительного, что в общине о. Георгия Кочеткова Вы почувствовали себя чужим. В других храмах прихожане не знакомы друг с другом. Язык- греческий, арабский или русский- их не разделяет. Они не разговаривают между собой ни на каком языке. У них нет общих проблем. Они постоят на службе и разойдутся. Вы чувствуете себя там «как все», одинаково чужие друг другу, и от этого не страдаете.

Мысль простая вроде бы, но многое объясняющая. В спорах о богослужебном языке разговор чаще идет в плоскости понятно-непонятно, возвышенно-приземленно. А вот действительно - все дело в том, что богослужение не предполагает взаимного общения. Точнее, предполагает в теории... А вот практически.... Ну а из атрофии межличностного общения вырастает и атрофия общения с Личностью. И с Личностью "нет общих проблем". Он там далеко, высоко. И у Него надо вымолить. Службу выстоять, чтоб обиды не держал и смилостивился при случае... Зачем же тогда и Евангелие, коль у нас своя жизнь, а у Него Своя? Потому даже если и читаем (обращал внимание, что немало людей включает главу Евангелия в свое ежедневное правило), оно не ложится... Не живем мы им. Упало на сердце, а оттуда птицы похватали...

Меня уже тошнит от слова "миссионер". При этом никакой "миссии" я еще даже не увидел. А вот от пасхальных яиц, которых много не только увидел, но и съел, не тошнит. Почему так?

Upd: Изобилие яиц - бесспорное преимущество нового моего прихода. Там такого не было. Здесь, если б не стал уже категорически отказываться, то, наверное, забросали бы с головой. Когда меня в первый раз спросили, не захватил ли я случайно с собой ведро, то подумал, что это шутка. Потом оказалось, что ведро это только начало:)

Одним из вопросов, по поводу которых меня тормошили на церковном суде, был такой, что я будто бы я огласил невероятную ересь, сказав где-то, что "современная церковь больна". Мне сказали, что,мол, церковь не может быть больна, ибо она свята, а больны люди, которые составляют церковь. Конечно, мало кому нужны были мои пояснения. Вывод один: если кто и болен, то это я сам. Тогда может быть то-то из моих обвинителей соблаговолит почитать хотя бы размышления на эту тему игум. Петра (Мещеринова):

О святости и "невидимой Церкви"

Редко выпадает. И прошлый мой приход и этот не отличаются каким-то особенным обилием треб. Отпевание бывает далеко не каждую неделю (хотя, конечно, можеи сойтись и несколько в один день), а потому так получилось, что на Светлой седмице я последний раз служил отпевание много лет назад. Есл кто-то не в курсе, то замечу, что совершается оно в таком случае по особенному пасхальному чину. Практически это пасхальная утреня со вставками заупокойных ектений. Поэтому и запоминается, если приходилось служить.
И вот на новом приходе сразу же в Светлый Понедельник - отпевание. Да еще вот такое...
Отец с детсва избивал сына. Особенно в нередко пьяном состоянии. Сейчас сыну уже 24, но недели три назад его отец так избил, что родственики говорили - если б подали в милицию, то посадили бы.
Сын на работе и среди знакомых на хорошем счету. Очень любит и заботиться о дедушках и бабушках. Вообще, говорят, по натуре очень добрый человек. Не пьет, но... с детства нюхает клей. Возможно, из-за таких вот отношений с отцом. Так получилось, что именно в Великую Пятницу (во второй половине дня!) они опять повздорили, если можно так сказать. Оба находились в соответствующих состояниях. На этот раз сын одолел. Избил ногами отца до смерти так, что покойник лежал сегодня в гробу загримированный - практически без лица. Сын сбежал куда-то, заявив, что в тюрьму не сядет, лучше сам покончит с собой. Милиция ищет, но пока не нашла.
Все это поисходило в присутствии матери, которой тоже досталось, вплоть до переломанных ребер (пыталась прекратить драку).

Президент Беларуси Александр Лукашенко может посетить с визитом Итальянскую Республику, в ходе которого возможна его встреча с Папой Римским Бенедиктом XVI. Это подтвердили информационным агенствам в пресс-службе главы белорусского государства.
Встреча запланирована на 26-27 апреля.

Сегодня, глядя на множество людей, подходивших сегодня у нас на приходе к Чаше, подумал, что все эти разговоры, что, мол, "все равно у нас ничего не будет", что не может наш народ воспринять христианство в полноте, что, дескать, удел его в лучшем случае - сугубо индивидуальное благочестие (прибежал, отхватил от таинств и бочком-бочком подальше от всякой церковности, которая все равно вырождается в коллективизм), что христианство, если и было, то в культурнейшей Византии, а наш народ не способен к нему в принципе, что есть только избраные, "способные понять", а большинство это просто "дауны в вере" ит. д. и т. п., все эти разговоры, причем из разных сторон, порой враждебных друг другу, все они проповедуют тяжелейшую ересь - отрицание реальности Воплощения.
Ведь и Самому Христу можно было бы умно так посоветовать: ну зачем? никто не поймет, не примет, распнут да и все... какой смысл? приходят в храм, вспоминают о Боге, и достаточно для народа, который, как известно, "невежда в законе, проклят он" (Иоан.7:49)

Когда тебя не совсем так понимают, как хотел, возникает соблазн "развить тему", "растолковать подробнее" и т. д. Это ошибка. Понимание возникает на острие кратких фраз, даже жестов. Иногда достаточно взгляда. Менее всего удачной почвой для понимания является многословное "разжевывание". Надо уметь сделать нужный жест, найти удачную фразу - в этом талант. Это нельзя заменить многословными объяснениями. Многие выдающиеся мыслители исписали множество страниц, но известны миру и сделались для него собственно выдающимися благодаря нескольким жемчужинам среди мвссы бесполезного хлама. Конечно, писать это, видимо, стоило. Все это было нужно. Именно для того, чтобы выкристализовались эти жемчужины. Но теперь-то это посто стружка, руда. Можно выкинуть, как мусор.

"Ну, а занятия рок-музыкой, проповедь среди ее поклонников... Мне кажется, если священник идет на эти концерты и там обратится к зрителям с пастырским приветствием, то вряд ли это будет поворотом их к свету Христовой Истины. Это будет воспринято так: батюшка - "свой человек", ему тоже нравится наша культура... Мне кажется, это безнадежное предприятие... Священник должен появляться там, где его ждут. А в местах, где проходят рок-концерты, появление священника будет вызывать только недоумение".
(Из того же интервью архимандрита Платона (Игумнова))


Священник должен появляться там, где его ждут.

Я бы посоветовал взять это на заметку тем священникам, что практикуют беседы в женской консультации с целью отговорить от аборта. В чем нуждаются эти женщины? Не в безответственной благочестивой болтовне без всяких обязательств, основные постулаты которой и так известны большинству женщин и наверняка пережиты и посильнее, чем у отговаривающего, а в реальной помощи - и психической, и физической. В помощи они нуждаются - поэтому если уж решились бороться с убийствами младенцев в утробе, то предложите реальную помощь без слов - возьмите под свою духовную, душевную и материальную опеку. Не можете, то и не суйтесь с празднонаставлениями.
Вообще, празднонаставления - это это основная болезнь всей современной "христианской проповеди", которую прилично так назвать только в ковычках.

"В настоящее время некоторые архиереи благословляют клирикам и монахам носить гражданскую одежду. Например, знаю, что в некоторых монастырях Москвы есть монахи, которые имеют в городе свои квартиры, и время от времени им нужно навестить эти места, чтобы заплатить по счету или сделать еще что-то... И когда они вынуждены выходить из монастыря, то им благословляется надевать гражданский костюм, чтобы не привлекать внимания, и чтобы они не могли стать жертвой какого-нибудь хулиганства со стороны современной, очень непредсказуемой молодежи".

(Архимандрит Платон (Игумнов). Из ответа на вопрос о внешнем виде духовенства в интервью журналу МинДСиА "Ступени", №1, 2009 г.)

Всех поздравляю с наступающим радостным и легкокрылым праздником Благовещения!

Отправляюсь в церковь. Дежурство, а потом всенощное бдение.
P.S. На всякий случай без ноутбука. Пусть лучше дома "Ва банк" качает. Скачал, кстати, на днях весь Декалог Кшиштофа Кислевского (10 серий) и Камышовый рай. Пользуюсь прелестями анлимита, хоть и не очень быстрого. . Потихоньку можно все любимые шедевры собрать.

Пришел сегодня с ночной смены. Решил передохнуть немного так своеобразно – включил по Интернет-радио Высоцкого и заснул. И снится мне сон. Что, как и в реале, поет у меня из ноутбука Высоцкий. И тут надо мне уже уходить, отключаю интернет, а он все равно поет. Понятное дело, в буфере немного осталось... Захлопываю ноут... Все равно поет. Ну, думаю, не до конца может в режим ожидания вошел. Сейчас замолкнет... Беру его, как иногда бывает, с собой... А он все поет и поет из сумки. И так вот везде хожу, даже в церковь прихожу, и везде с Высоцким, не смолкающим из ноутбука. Так ничего и не смог сделать с этим глюком, пока не проснулся.

Проповедь на пасии по Евангелисту Марку у меня как раз была в духе "дыры в форме Бога". Главная мысль, что возглас "Отче! Зачем ты меня оставил!" отражает не только богооставленность Иисуса Христа, но заставляет нас оценить собственную богооставленность. Мы находимся в том же ужасе, что и Господь, но привыкли к существованию "дыры", задекорировали ее и живем сравнительно благополучно. То, что для НОРМАЛЬНОГО человека, котрым является Господь, невозможная траагедия, для нас, увечных, в лучшем случае эстетический дискомфорт. Нк дырка же - какая досада... А на самом деле, очнись, это трагедия, это вообще по большому счету НЕБЫТИЕ.
Таким образом, Иисус на кресте проповедует нам факт нашей богооставленности, подвигает "прийти в себя". Так, как пришел в себя блудный сын.

З Днём Волі, сябры!

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф.25:31-46)


Мы привыкли понимать Страшный Суд как некий "трепет и ужас", но на самом деле, как это особо отмечает протопр. Александр Шмеман, тема Страшного Суда это тема Любви:

"По какомy законy бyдет Хpистос нас сyдить, когда настанет этот день? Пpитча отвечает: по законy Любви, не только по гyманитаpной заботе об отвлеченной спpаведливости к анонимным "бедным", но по конкpетной, личной любви к человекy, любомy человекy, котоpый по воле Божией встpечается на нашем жизненном пyти".

А митр. Антоний Сурожский в связи с этим обращает внимание на удивление праведников:
"...эти люди, совершившие дела любви, недоумевали о том, что в них увидел Господь. Как это Господь к Себе относит то, что они сделали другим? Поступать по любви им было настолько естественно, что они и не задумываясь так поступали... Мы не спасемся тем, что с натугой сердца, мучительно заставляя себя, помня о Господних заповедях, будем их творить; они должны войти нам в плоть и кровь так глубоко, так совершенно, чтобы быть естественным движением души, а не простым послушанием закону, который нам дан извне. И поэтому если кто из нас и думает, что он поступает милосердно, заботится о больных, посещает тюремных заключенных, питает голодного, одевает холодного, - пусть поставит перед собой вопрос: от сердца ли он поступает или потому, что чувствует, что таков его долг и что он даст ответ за свои поступки? И если только по долгу, то, Боже, как мы далеки от того, чтобы быть детьми Небесного Царства!.."


"Бог не требует от нас ничего, что выше человеческих сил и возможностей: пожалел ли ты голодного и жаждущего? Пожалел ли ты бездомного? Если кто был взят в тюрьму — изболелось ли твое сердце о нем? Не отшатнулся ли ты, постыдившись, что тебя сочтут его другом? Или испугавшись, что и тебя засудят с ним или с ней?… И столько других путей, которыми можно выразить сострадание, сочувствие, любовь. В сущности, Христос говорит нам: были ли вы просто человечными — или нет? Сумели ли вы проявить сочувствие, сострадание, солидарность? Были ли вы братьями и сестрами для тех, кто был вокруг вас? Если были — то новая жизнь может излиться в вас; но если вы не были даже человечными — как вы можете ожидать, что станете причастниками Божественной природы?… " (митр. Антоний Сурожский)

Так среди осужденных могут оказаться те, кто считал себя верующими и благочестивыми. И действительно - как часто мы думаем о том, чтобы "угодить Богу", стараемся "подвизаться", собираем в копилочку свои "благодетели", мечтаем о "духовных подвигах", а на самом деле нужно совсем иное. Нужно просто любить Христа и видеть его в каждом встречном. И уже не по "христианскому долгу", а просто по велению сердца, по зову преобразившейся души отнестись к человеку так, как бы ты отнесся к самому любимому, самому ближнему. Мы не всегда в состоянии совершить нечто сверхъестественное и по отношению к самому близкому и любимому человеку. Да от нас этого и не требуется. Элементарное участие. "Накормить, напоить, посетить..." - это можно понимать и как просто посочувствовать, выслушать, снизойти к слабостям, да хотя бы просто не обругать. Ведь как часто мы готовы чуть ли не уничтожить человека только лишь потому, что он как-то нам возразил (в частности, в интернете), помешал, "стал на пути". А ведь именно в том, кто "стал на пути" нужно в первую очередь постараться увидеть Христа.

"Часто люди говорят: Я не знаю, как любить Бога, я Его ищу в потемках, я не могу до Него дорваться!.. - Очень просто: через человека!.. Апостол Иоанн сказал: Если кто говорит, что любит Бога, но не любит ближнего своего реальной и творческой любовью, тот лжет, потому что никто не может любить невидимого Бога, если до этого не научился любить конкретного, живого, животрепещущего перед ним человека... И поэтому, прежде чем ставить вопрос о том, как достичь Бога, спросим себя: как мы относимся к ближнему? Если наше сердце закрыто, холодно, замкнуто, если оно испугано при одной мысли, что ближний может от нас потребовать сердца и жизни нашей, - НЕ О ЧЕМ говорить, нечего искать близости Божией: надо сначала научиться иметь сердце теплое, сердце живое, сердце внимательное" (митр. Антоний Сурожский)

это прикол или всерьез?

Дорофеева подарила Лукашенко песню "Ангел мой несравненный, неземной и нереальный"

Как известно, многие передачи идут совместно и одновременно по радио "Эхо Москвы" и телеканалу RTVi. У меня есть и телеканал, и радио (в интернете). И вот только что случайно включил и то, и другое одновременно, когда в прямом эфире шла программа "Особое мнение". Оказалось, что идут они не совсем одновременно! Радио примерно на фразу опережает телевидение. То есть промежуток достаточно мал, чтобы это можно было объяснить каким-то монтажом, но и слишком велик, чтобы списать это на запаздывание сигнала. Еще можно было бы понять, если бы опаздывал интернет (буферизация, например, какая-нибудь). Но почему опаздывает телесигнал? Мне чисто технически интересно. Надеюсь, тут нет никаких иных причин, кроме технических:)

Последниее время глава белорусского режима пытается, особо не теряя лица, немножко подыгрывать Западу, где у него такая репутация, что даже запрещен въезд и ему, и главным чиновникам. Но Запад требует некоторых, существенных для него, уступок. Например, освобождения политзаключенных. Долго упирались по этому пункту в Беларуси, но вот, наконец, уступили - Александр Казулин, Андрей Парсюкевич и Андрей Ким выпущены на свободу. Помилованы, так сказать. Хотя Казулин, например, считает форму освобождения через "помилование" унизительной для себя.
В этом же направлении и гостеприимство в отношении европейских наблюдателей на ближайших выборах. Пусть даже видимое.
Опять же - явно отстраненное поначалу отношение к конфликту в Южной Осетии. Даже посол России возмутился. И в последние дни уже отыгрывается, что вроде как бы "поддерживаем Россию".
Короче и перед Западом не сильно засветились, и с Россией в упряжке остались. И туды, и сюды. Паны дерутся, а холопы ласкутки подбирают:)

Множество людей с яблоками на лавочках в ожидании конца службы. Всегда впечатляет серьезность на лицах тех, кому нет дела до того, что происходит в храме, но есть непоколебимая вера в сакральную действенность... даже не ритуала, а необходимости "соблюдать". Интересно, что "соблюдать" нужно не все. "Отстоять службу" - это уже не так обязательно. А вот что-нибудь "посвятить".... Быть может, это надежда на включение в некий таинственный вековечный процесс, страх выпасть из него... Без понимания даже, что это страх. Ведь страх ничего не ждет, не на что не надеется, ничего не хочет получить. Ни жизни вечной, ни счастья в семейной жизни, ни успехов по работе. Просто пусть будет так как есть. Чтоб то все крутилось своим чередом, и чтоб из этого нен выпасть. Мы не святые, но мы тоже здесь. Напоминаем о своем существовании, проходим перерегистрацию в небесной канцелярии...

Сегодня как раз по каналу "Дом кино" в составе киноальманаха "Исключения без правил" шел старый короткометражный фильм "Голос" режиссера В. Бортко. Главный герой в исполнении Семена Фарада заболевает странной болезнью - стоит только ему открыть рот, как он к собственому ужасу, вопреки собственной воле, начинает вещать агитками из радиоприемника. Фильм еще 1986 года. Вроде бы на заре преобразований в обществе, но тем более ужасно, что еще тогда, в самом начале, никто не сомневался, что это болезнь. А вот сейчас, после стольких лет будто бы созидания "гражданского общества" это уже считается не болезнью, а особым шиком и достоинством. Да еще замешено это зачастую на пыхающей ненависти, примитивном уголовном языке и агрессией, сродной гипертрофированной "гордости" опустившегося алкаша, наровящего задирательством и хулиганством вернуть себе "уважение". Порой ему кажется, что он добился своего, - он счастливо млеет от достигнутого "уважения". Но при этом в упор не видит, что со стороны смотрится крайне жалко и омерзительно. Пошел бы проспался, что ли?

Люди, Люди... Как трудно в вас верить... Гораздо труднее, чем в Бога...

Большое полоскание мозгов.
Еще раз подтверждается, что ума для спасения от этого недостаточно. Или просто ума недостаточно:)

Официальный сайт Виктора Шендеровича. Тексты авторских произведений, интервью. Иллюстрации. Форум.

В ЖЖ shenderovich: Оптимиста в детстве уронили. На пессимиста.



Петр Вайль: «Шендерович из Красной книги»

( Такое сочетание – социально-политическая хлёсткость и словесная сдержанность – изобличает в Шендеровиче принадлежность к удручающе исчезающему виду русской интеллигенции из разряда «не могу молчать»... )

На Украине теперь запретят курить в храмах

А раньше курили, что ли?

Солженицына не идеализирую. Много противоречивого, много неоднозначного. Но без всякого пафоса - для меня это одна из ключевых личностей. Не будь его, был бы ли я?

Психиатрическая больница в штате Орегон, где в 1975 г. снимался фильм «Пролетая над гнездом кукушки», осенью будет снесена и заменена новым комплексом. Местные власти уже многие годы говорили о реконструкции здания, построенного в 1880-х годах: здесь катастрофически не хватало места, да и капитальный ремонт в Oregon State Hospital не делали более 50 лет. Энтузиастам из общественных организаций удавалось откладывать реконструкцию: они пытались сохранить легендарное здание для истории и даже предлагали сделать его музеем. На окончательное решение повлиял скандал: в 2004 г. в подвале больницы были обнаружены кремированные останки 3600 человек – они хранились в медных канистрах. Следствие установило, что все скончавшиеся – пациенты больницы, умершие здесь в период с 80-х годов XIX в. по 70-е XX в.: многие семьи, боясь пересудов, скрывали психические расстройства своих родственников и даже не забирали их тела после смерти. Реконструкция начнется осенью. Как рассказали Newsweek в самой больнице, фронтальная часть здания и купол будут сохранены. Через год здесь появится новый комплекс на 620 пациентов.

Кстати...Выдающийся фильм о церковной жизни. Конечно, не только, но об этом тоже.

Обосновавшаяся в обители на окраине Пензы религиозная группа существует более десяти лет и не представляет угрозы для общества. Об этом, как сообщает "Интерфакс", заявил заместитель председателя правительства Пензенской области Олег Мельниченко.

По словам Мельниченко, сектантами этих затворников назвать нельзя. "Просто они не признают Московский патриархат", - уточнил чиновник. Затворники считают себя последователями старца Алексея, могила которого находится на территории православного прихода рядом с обителью общины. Члены этой религиозной группы ведут службу по православному обряду и поддерживают епископа Анадырского и Чукотского Диомида, отстраненного Синодом РПЦ от управления епархией и предавшего патриарха Московского и всея Руси анафеме.

Луна с 11.50 до 12.00 примерно на 40% закроет солнце.

Партию контрабандной религиозной литературы выявили 26 июля в деревне Новолесье Малоритского района Брестской области сотрудники милиции, КГБ и пограничники.

По информации МВД Беларуси, в хозяйственной постройке, принадлежащей 41-летнему неработающему жителю деревни Радеж, было обнаружено 40,6 тыс. книг религиозной направленности издательства Свято-Успенской Почаевской лавры (Украина). Стоимость контрабандного товара оценивается в 554 млн. рублей. Проводится разбирательство.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил 22 июля бывшего Екатеринбургского епископа Никона (Миронова), ныне настоятеля храма Успения Богородицы в Вешняках г. Москвы, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, сообщает сайт "Седмица.Ру".
"Вы снискали высокий авторитет среди священнослужителей, искреннюю любовь клириков и паствы, уважение многих светских людей, - говорится в специальном поздравительном послании предстоятеля РПЦ МП. - Во внимание к усердному служению и в связи с 15-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым удостоить Вас ордена".
Сайт "НаЗлобу" напоминает, что наиболее яркие и плодотворные годы архиерейского служения орденоносного Никона пришлись на конец 90-х, когда он возглавлял Екатеринбургскую и Верхотурскую епархию РПЦ МП: "К сожалению, уральские клирики и миряне не смогли оценить по достоинству таланты епископа и принять его в духе братской любви. "Содомит!" - кричали ему вослед, когда владыка Никон покидал негостеприимную уральскую землю и отправлялся в изгнание - на самые дальние восточные рубежи столицы нашей Родины". После расследования многочисленных жалоб на епископа, поступивших, в частности, в прокуратуры разных уровней и содержавших, в частности, подробные описания случаев сексуального насилия даже в отношении несовершеннолетних, Священный Синод РПЦ МП в 1998 году вынужден был отправить епископа Никона в Псково-Печорский монастырь, где он пробыл лишь несколько месяцев.
"Вы с усердием совершаете богослужения, - с удовлетворением констатирует Патриарх, подводя итог ревностному служению епископа Никона на московской земле. - Добрым делом и мудрым словом помогаете людям идти по нелегкому пути спасения, призывая народ Божий к терпению, миру и благочестию".
Нельзя не отметить и тот факт, что награждение епископа Никона, с достоинством несущего крест пастырского служения в тяжелейших московских условиях, состоялось на фоне осуждения его ровесника и коллеги - епископа Диомида, не сумевшего организовать работу даже в Чукотской епархии.
"Предстательством Заступницы усердной рода христианского да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!" - говорит Патриарх в заключение своего послания видному представителю московского гей-сообщества.
(Седмица.Ру - НаЗлобу - Вертоградъ, Москва)

Хочу добавить от себя. Сущесвует такое расхожее представление, что геи это нечто близкое к либералам. И наоборот. Даже словцо такое придумали - "либераст". Так вот вышеозначенный герой прогремел не только "голубизной", но и ярко выраженным фундаментализмом, фанатичной приверженостью монархии и почитанием последнего монарха. То есть о либерализме и близко речи нет. И это не исключиттельный случай. Вот так переводят стрелки.

Сегодня в передаче Особое мнение по RTVi Сванидзе безапеляционно заявил, что по его самым свежим данным патриарх Алексий отменил визит в Киев. Посмотрим, насколько осведомлен господин Сванидзе:)

Интересно, vl_diomid - это реально Диомид или самозванец, вывесевший три обращения Диомида.
Есть даже весьма глубокомысленные комментарии:

покайся, раскольник!!!
Гы Гы!
заначит есть таки на Мысе Шмидта интернет.
Чувак, ты жжошь! Респектище тебе от национал-либералов!
Анафема Алексию-греховоднику! Бо пес неканонiчный и охальникЪ!
Приглашаем в наш архиерейский СоборЪ. У нас канонiчно! [info]ban_topology
Порви их, владыко!

В прошедшее воскресение было такое апостольское чтение:

1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4 потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
(Рим.10:1-10)


Обычно трудность для понимания здесь вызывают слова "А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести". Что значит это "Христа свести", "Христа возвести"? Это значит именно то, чем мы постоянно занимаемся, то есть мучаемся вопросом: кто будет спасен? а кто не спасен? Думаем, прилагая и к отдельным людям, включая себя. Думаем, прилагая к целым социальным группам и церковным направлениям. Спасутся ли язычники, буддисты, мусульмане, неверующие, еретики, раскольники, протестанты, католики... Ит д. и т п. И что нужно для спасения? Достаточно ли сделано? Ищем критерии, находим, а затем уже следуют не вопросы, а ответы: кто спасется, а кто нет... кто заслужил, а кто нет...
Апостол Павел показывает нелепость самой постановки такого вопроса. Мы рассуждаеим в поле законничества. Там, где нет Христа и где он не нужен. Не Христос спасает в таких рассуждениях, а мы Христа прилагаем к нашим выводам. Вот это спасен будет, то, значит, для него воскрес Христос. А этот недостоин спасения, то и Христос умер не для него. Смысл спасения, говорит апостол Павел, не в приговоре на основе наших заслуг. Смысл в обретении Христа, соединении с ним, исповедании Его. "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься..."

Прот. Георгий Коваленко, шеф-редактор интернет-портала "Православие в Украине" выдал вторую часть размышлений о предстоящих визитах "в контексте Евангелия": Что тебе до того? Ты иди за Мною!
Звучит красиво, но что-то мало вериться в такой евангельский вариант. Все будут неустанно твердить о любви к Богу, но друг друга будут ненавидеть. Раскол никуда не денется, но станет еще более запутанным, поскольку обе части уже будут "каноническими". Посмотреть хотя бы на Эстонию. Но Эстония это ведь еще намного более камерный вариант, поскольку все же православие там не основная конфессия.
Вообще, представим картину. Раскольники становятся частью Константинопольского патриархата. Естественно, они получают в этом случае преимущественную поддержку государства, котрое является главным инициатором "объединительного процесса" (в чем его изначальная порочность, на мой взгляд). По многим причинам. И потому, что все же это "Вселенский Патриархат", и потому, что этот же патриархат менее способен реально влиять на Украину, и потому просто, что это не Московский патириархат. В результате на первом этапе в Киевский патриархат само собой перетекают приспособленцы, а затем колеблющиеся, которых ныне удерживает только неканоничность Киевского Патриархата. В результате бывший Киевский патриархат начинает доминировать. А УПЦ МП все более становится маргинальной, "иностранной" конфессией. Фактически сбывается мечта Филарета - УПЦ МП становится просто объединением приходов РПЦ МП в Украине. Тем более, что цель государства - не примирение враждующих юрисдикций, а образование единой поместной церкви. Понятно, кто будет однозначно избран в качестве такой церкви. И вопрошание "А с этими что?" будет обращено не к Господу, а к "объединителю", т. е. государству, которое вряд ли ответит словами Иисуса Христа.