Не верь, но веруй

Снова Чаплин

Sat, 05 May 2012 14:47:31 GMT

Начинаю подозревать, что чиновника от церкви Чаплина кто-то банально нанял для антицерковных провокаций. Ну скажите, к месту ли именно сейчас подымать вопрос о "десятине"? После всех этих скандало еще и заявить: мало нам, несите еще. А кто пусть и несет, но меньше 10%, тот "покрывает себя позором". А на самом деле кто же кого этим позором покрывает?

Триумф экуменизма

Sat, 21 Apr 2012 22:34:05 GMT

СВЯЩЕННИК МАКСИМ ОБУХОВ: Я УВЕРЕН, ЧТО 7 ЛЕТ PUSSY RIOT НЕ ДАДУТ

Обухов: Знаете, за последние 2-3 месяца число случаев вандализма и акций агрессии резко возросло. Нам совершенно необходимо духовное единение, поэтому Патриарх и обратился с предложением собраться на молебен.

Писпанен: А вы не думаете, что оно резко возросло в связи с очень жестким наказанием девочек? Ведь даже представители РПЦ говорили, что достаточно их «отшлепать», отправить на какие-то общественные работы или еще как-нибудь наказать, но уж никак не держать их в СИЗО. Им грозит 7 лет - вы знаете об этом?

Обухов: Это решает суд. Нельзя сказать что церковь наказывает и отправляет в тюрьму. Давайте смоделируем ситуацию, когда аналогичное происходит в Мекке у Каабы. Давайте подумаем что было бы.

Писпанен: Почему вы все время апеллируете к другим религиям?

Обухов: Все религии равны.

Картинка из жизни..

Sat, 14 Apr 2012 17:38:49 GMT

Если б я увидел в кино такое, то подумал бы что грубое преувеличение... Вот такая картинка:
По центру храма шествует архиерейской походкой холеный, благовонящий на метра три поп в ярко-красном гламурном подряснике. Никого не замечая, гляде поверх голов. Не с первой попытки удается докричаться. Вернее, остановить, дернув за рукав. Надо срочно пособоровать и причастить умирающего в больнице. Рядом плачет женщина, обратившаяся по этому поводу.
Поп небрежно бросает: "Что? Я занят! У меня сейчас освящение супермаркета. И вообще весь день расписан".
Плачущая женщина, конечно, в шоке.
Поп "успокаиавает": "А что это вы разнервничались? Сегодня такой день - на душе должен быть покой. Вдыхаем вечность"
С последней фразой просопел носом, демонстрируя, видимо, "вдыхание вечности"...
Ну как думаете, долго ли ждать, как нас начнут снова с колоколен сбрасывать?

Беларусь советская... Она же "православная"...

Sat, 14 Apr 2012 17:03:32 GMT

А в советской Белоруссии сегодня ленинский коммунистический субботник. Хотя вроде и Беларусь уже формально не "советская белоруссия" (хотя так именно называется главная президентская газета), и субботник официально не кличут "ленинским коммунистическим",но точно так же и БРСМ не ЛКСМ, но съезды считаются в продолжающемся счета от ЛКСМ. Признается приемство, остается суть. Один из первых шагов нынешней власти было как раз упразднение выходного на второй день Пасхи. Но этого мало... Нужно устроить рабочий день, да еще дармовой ("коммунистический"), на Великую Субботу. Намедни же, как помним, успешно и без всякого ропота от православного церковного руководства впервые попробовали сделать рабочим днем воскресенье... Кстати, среди первых же шгов валасти было и упразднение флага и герба с христианской симвроликой и возвращение советской символики... Но почему-то каким-то непостижимым образом эта власть считается самой что ни на есть "православной"...

Великий Вторник

Tue, 10 Apr 2012 13:31:32 GMT

Господь Иисус завершает Свое дело на земле... И что он нам говорит в самом конце, когда говорят самое важное напутствие? Забейте на них (чтение утрени, та самая 23-я гл от Матфея) и займитесь делом (чтение литургии - о разумных и глупых девах, о талантах, о суде. Сказал об этом проповедь.

Да исправится молитва моя...

Tue, 10 Apr 2012 12:43:16 GMT

Сегодня по просьбе певчих дерзнул запевать "Да исправится молитва моя" на Преждеосвященной. С моими-то данными... Музыкальный слух у меня, как утешают после прослушивания музыканты, "есть, но не развит":) Ноты понимаю чисто теоретически. Как это можно "спеть по нотам" - для меня таинственная загадка. Поэтому просто нашел ролик на ютубе с соответствующим напевом, несколько раз прослушал и пропел в течении дня , и в конце концов, говорят, вышло совсем неплохо. Заодно понял - для себя же нужно побольше петь, а не просто слушать - совсем другой уровень восприятия. Как-то окрыляет, что ли... хотя и так с начала Страстной настроение настроение какое-то неожиданно приподнятое. И это все после традиционно жуткого для меня переживания вербного воскресенья, вылившегося даже в ссору с настоятелем... И на фоне всех этих чаплинов-часиков-пусиков и всего такого, в связи с этим всплывшего... Почему так вдруг?... Бывает же вроде внешне все ок, а в сердце тоска, в голове отчаяние... И понял... Раньше еще чего-то ждал, надеялся, что можно доказать, убедить... Мол, братья все-таки по вере... А теперь надежда сходит на нет - разлом столь велик, что не докричаться до противоположного берега. Да и вера как бы другая... "совсем другая религия", как говорит о. Петр Мещеринов. И говорим на разных языках. Поэтому нет нужды "согласовывать" свою веру с как бы разделяющим эту веру безумием. Потому на собственно вере и можно сосредоточиться... Да исправится молитва моя...

Прошу прощения за сентиментальность:)

О бремени "ненужных" дорогих подарков

Sun, 08 Apr 2012 20:44:28 GMT

Вот уже и Андрей Кураев подключился к пропаганде известной "спасительной" идейки: если, мол, священник на дорогой машине или носит дорогие вещи, то не спешите обвинять, что купил он это на деньги бабушек. Мол, подарили бедняге, и не нужно ему это вовсе, но что поделаешь - подарок. Но, как сказал один проповедник, грех это ведь не только то, что ты сделал плохое, но и то, что ты не сделал хорошего. Как говорится, Бог велел делиться:)

Есть на эту тему хороший пример из жития патриарха Павла:

Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ейприснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырех часов утра", - отвечает патриарх, - "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег.

Да, обновленцы среди нас (и над нами)

Sun, 08 Apr 2012 20:06:10 GMT

Обновленцы среди нас?

Отличная статья. Я давно убежден, что сталинизм как-то так смахлевал, что подсунул нам все то же обновленчество, но в патриаршей обертке. И эти обновленцы любят для отвлечения внимания кричать "Держи вора!"

Одним словом

Mon, 02 Apr 2012 21:34:16 GMT

Как назвать одним словом то, что ныне происходит в церкви? РАЗУКРУПНЕНИЕ. То бишь обмельчание.

К известному делу...

Fri, 30 Mar 2012 08:00:33 GMT

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.гл. 6)

Правило 9, 4-го Вселенского Собора.

Если некоторый клирик имеет судное дело с другим клириком, да не оставляет своего епископа и да не прибегает к светским судилищам. Но сперва да производит своё дело у своего епископа или, по согласию того же епископа, избранные обеими сторонами да составят суд. А кто вопреки этому поступит: да подлежит наказаниям по правилам. Если же клирик со своим, или со иным епископом имеет судное дело, да судится в областном Соборе. Если же епископ или клирик имеет неудовольствие на митрополита области, да обращается или к экзарху великия области, или к престолу царствующого Константинополя, и пред ним да судится.

Об отце Павле

Fri, 23 Mar 2012 06:17:57 GMT

Снова насчет "неточностей" в биографии о. Яна Матусевича

Thu, 15 Mar 2012 10:06:27 GMT

Я не раз задавал этот вопрос и публично , и приватно. Теперь вот и burbalka его задает:
Все греко-католические источники утверждают, что будто бы Ян Матусевич учился в Смоленской семинарии, но таковая не действовала с 1918 по 1988 г. Причем неясно, когда он туда поступил и когда окончил - в районе 1972 г. Откуда берется инфа про Смоленскую семинарию? Кто ее придумал?
Здесь нужно сказать, особенно тем, кто не совсем в курсе, что греко-католический священник Ян Матусевич, почивший в 1998 г., очень знаковая, даже культовая, фигура в Беларуси. Сначала он был православным священником, а в 1979 г. перешел в католическую церковь, где был сначала римо-католическим ксендзом, а потом перешел в греко-католики и сыграл огромную роль в возрождении белорусского униатства, фактически став его флагманом и лицом. Все в значительной мере держалось только на его харизме и авторитете, а с его утратой и все греко-католичество значительно утратило свои позиции в Беларуси.
Понятно, что вопросы по поводу сомнительных фактов в биографии столь культовой персоны, вызывают только раздражение, и ответа пока нет. Пикантность в том, что это не какая-то нейтральная информация типа года рождения или места жительства, а весьма ключевая: дело в том в католической церкви строгий подход в требованиях к кандидату в священство - духовное образование обязательно. Какой бы культовой персоной не был бы о. Ян Матусевич, но налицо явная и целенаправленная подтасовка. Грубо говоря, о. Ян просто схитрил, чтобы быть принятым в католическую церковь в сане священника.
Поэтому и реагируют, как правило, с возмущением - чуть ли не хочу оклеветать святого человека. Мне же просто смешно читать очевидную чушь, выдаваемую за факт. Ну схитрил в свое время о Ян - победителей же не судят. Неужели так важно, чтобы за ним значилось какое-то формальное образование? Разве не бывает священников, весьма достойных, но не имеющих образования? Как, впрочем, и обратного?
Как еще пишет burbalka, Википедии информации о Смоленской семинарии нет. Но есть другие странные факты. Например, о тоом, что будто бы О. Ян крестил в свое время о. Сергия Гордуна, авторитетного и уважаемого в Беларуси священника, убежденного, кстати, антикатолика. О. Сергий Гордун, как он сам мне рассказывал, действительно в студенческие годы, уже давно будучи убежденным христианином, а крещеным вообще в младенчестве, контактировал с о. Яном (тогда о. Иоанном), служившим в Александро-Невской церкви г. Минска. Ему посоветовали его как грамотного и внимательного священника. Советовался, брал какие-то книги, и вот из этого выросло уже, что он его крестил.
Есть в Википедии и еще одна странная информация: что будто бы в 1981 г. митрополит Филарет снял запрещение, наложенное ранее на Матусевича в связи с его переходом в католическую церковь. При этом даже приводится точная дата указа. Для опровержения факта у меня нет пока данных, но мне интересно, с какой стати пошел бы митрополит на явно неканоническое действие - возвращение права служения неправославному священнику в православной церкви? Да и зачем это самому Матусевичу - неужели он собирался между делом и в православной церкви служить?

Масленицу - праздновать!.. но только "низэнько"

Sat, 18 Feb 2012 21:48:12 GMT

Удивительные вещи читаю на флагмане нашей православной пропаганды... Зачем вообще нужна Масленица, как вы думаете?
Оказывается:
Верующим людям начало Сырной седмицы, или Масленицы, напоминает о том, что уже прошло заговенье на мясо, однако впереди еще есть время, когда на трапезе дозволяется вкушать молоко, сметану, яйца, т.е. все, кроме мяса.

Во как.... А вообще, судя по по всему сказанному, Масленица это праздник такой, ну как не попраздновать... только вот почему-то попадает всегда прямо перед постом, просто беда... не разгуляешься, а потому приходиться сдерживаться:

Поскольку эта неделя – подготовительная перед Великим постом, хотелось бы напомнить о том, что обычно сопутствующее ей веселье не должно превышать допустимых пределов, и само празднование не должно превращаться в злоупотребление, служить поводом для греха.

Может Масленица это вообще какая-то напасть, подобная Новому году, некстати выпадающего на пост, но не праздновать который как-то не комильфо? Не понятно только, почему же Масленица присутствует в церковном календаре... Что мы, собственно говоря, празднуем? Нечто христианское, или просто не можем не отдать долг языческой традиции, но следим только, чтоб не превысить дозу?:

во время широких гуляний на Масленицу нужно опасаться того, как бы они не помешали подготовке к посту...
Никто не говорит, что надо вообще не посещать эти гуляния, или идти туда, но с постным лицом. Для христианина допустимо веселие. Другое дело, чтобы предлагаемая индустрия увеселений не навредила душе человека.

Хочется спроосить: а почему точно такую же установку не взять и на весь Великий пост? Увеселяйся себе, только следи, чтоб "не навредило душе"... А пост, собственно говоря, для того, чтобы помнить, что время есть мясо и молоко прошло, но впереди Пасха, когда наедимся, наконец, до отвала...
И далее о блинах, кострах и чучелах...
И ни слова о том, что два дня в этой седмицы уже служатся по великопостному уставу с поклонами и молитвой Ефрема Сирина... Что Масленица не просто подготовительная, а уже по сути начало поста, вхождение в него, своего рода полупост, а потому и никакой это не праздник вообще. И "праздновать" Масленицу, пусть даже "низэнько", противно самому духу и смыслу предпостной (и во мнногом уже постной) седмицы.

Больше деклараций, хороших и разных!

Mon, 16 Jan 2012 23:00:18 GMT

Из слов прот. Всеволода Чаплина:

"Декларации расходов чиновников. Я поднял тему кулуарно: и вновь одно влиятельное лицо мне сказало, что это тотальный передел собственности и что это невозможно. А потом я аккуратно высказался публично. Через несколько недель вопрос уже был в послании президента Федеральному собранию".

А декларации расходов священнослужителей, в том числе епископов и прочих "маститых"- слабо?:)

Крайне озабоченный справедливостью судов Митрополит Филарет

Thu, 12 Jan 2012 11:34:17 GMT

Оригинал взят у burbalka в Крайне озабоченный справедливостью судов Митрополит Филарет

Еще один иерарх БПЦ - причем самый высокопоставленный - обратился к властям о необходимости беспристрастного рассмотрения судебных дел: "Факты" - пишет он, - "заставляют усомниться в беспристрастном и демократичном расследовании дела". Он вопрошает: " Неужели действиями ... властей руководит не право, а политика?... Не хочется в это верить!" Он призывает: "Уважаемые господа! С надеждой обращаемся к Вам с просьбой о ... справедливого и беспристрастного завершения рассмотрения данного дела" (тут немого проблема с согласованием членов предложения, секретарю, писавшему этот пассаж, строгий выговор и отправить изучать грамматику русского языка, чтобы собственного Митрополита не позорить перед властями).

Как Вы думаете, про что это? Про белорусских политических заключенных? Про несправедливый и политически мотивированный суд в Беларуси? А может, про сомнения относительно смертного приговора по делу о терроризме? Или своего бизнесмена Шевцова, позолотившего купола и ручки, вдруг решили отстоять?

Никак нет. Традиционно пишут не нашим властям, а властям Греции по вопросу "старца Ефрема, духовного наставника и пожилого человека", 1956 г. р. Хорошо, что про "перенесенное накануне ОРВИ не отмечают, а то бы я им вспомнила Некляева, которого прямо из больницы в одеяле после чмт выносили.

Что еще интересно в обращении - любовь выразил митрополит Филарет только "Элладской церкви", но не Константинопольскому Патриархату, на канонической территории которого и находится Святая Гора Афон, и который на заседании своего Синода, выразив сожаление касательно дела Ефрема и заявив о невмешательстве в юрисдикцию судебной власти, попросил также Сестры-Церкви не забывать о канонических территориях и тем более не вмешиваться. Думаю, это было связано с обращением викария Митр. Филарета епископа Борисовского Вениамина.

Меня, как я уже писала, комментирую обращение последнего, во всем этом вырубает совсем не вмешательство в дела Констанинопольского Патриархата, защита его канонических границ и кипрские офшоры игумена Ефрема, а также его сделки с недвижимостью и богатство Святого Ватопеда. Меня дорубает лицемерие наших белорусских епископов, которые не опубликовали НИОДНОГО обращения к белорусским властям касательно всего того извращения, которое у нас называется "судебной властью", а по существу ей до правосудия как до луны (помню, как боялись "выступать", когда девушку-студентку Института теологии в 2006 г. за хулиганство и сквернословие судили, и так и не выступили.) Рабочая версия: на своей канонической территории даже обратиться бояться. Здесь "свое правительство ближе к телу", чем всякие Павел Северинец и другие непонятные личности, даже чем Леонид Калугин и бизнесмен Шевцов. А вот что касается Греции, то греки и сделать-то ничего не могут нашим Митрополитам, да и не будут ничего делать из-за какого-то письмеца. Зато потом, может что-то из Ватопедских миллионов перепадет.

В качестве бонуса - песня про игумена Ефрема, написанная белорусским композитором.

Ложь как норма

Fri, 30 Dec 2011 23:37:33 GMT

Отец Павель Адельгейм замечает:
"Мой отказ принять новый Устав некоторым кажется моим частным капризом. Так думает Митрополит Евсевий, настоятель храма священник Сергий Иванов, благочинный Муханов, судьи. Так прямо и говорят: "Что Вы затеяли склоку из-за ерунды? Устав никакого значения не имеет. Что есть, что нет–ни один Приход по Уставу не живёт. Устав -старый или новый - мёртвый документ. Проголосуй за него, и будешь жить спокойно".
Действительно, приход по Уставу не живёт. Приходские собрания, приходские советы и ревизионные комиссии существуют на бумаге. Их функции выполняет настоятель. Третьего июня Епархиальный суд исключил всех членов Приходского совета и Ревизионной комиссии. Приходская структура не существует даже на бумаге, а приход даже не заметил их исчезновения. Почему не принять документ, который не влияет на жизнь?
Устав является каноническим документом. Он определяет нормы приходской жизни. Каноны выражают неизменное догматическое содержание в меняющихся исторических формах. Когда каноны не сближают церковную жизнь с догматическим учением, а удаляют от него, возникают заблуждения. Приняв ложь за истину, человеческая воля противоборствует церковной воле., Проникая в Церковь, человеческое право обращает её из богочеловеческого организма в правовой институт. Институциализм не должен задушить благодатную жизнь Церкви".

Мне кажется, в последнем абзаце уже речь о другом, чем в двух первых. Да, очень плохо, когда богочеловеческий организм превращается в правовой институт, когда Церкви навязываются законы и нормы, противоположные ее сути. Но гораздо коварнее, опасная именно своей скрытностью, ситуация, когда даже и правовой институт нет цели создать, а в качестве закона НАМЕРЕННО предлагается нечто такое, что, как все понимают, и не предназначено к исполнению. Поэтому и говорится с самого начала: "Успокойтесь, ведь это же мертвый документ..." То есть хороший ли, плохой ли документ, а исполняться не будет... Все это туфта, мол, преднамеренная ЛОЖЬ... "НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ НЕ ИМЕЕТ" И нам еще предлагается по этому поводу порадоваться... В качестве примера такой ЛЖИ предлагаю цитату из того самого типового Устава, который не желает подписывать по. Павел и приходское собрание с ним. Собственно, цитата как раз о полномочиях приходского собрания:

7.5 Приходское собрание:
-принимает Устав Прихода с изменениями (дополнениями), который утверждается Епархиальным архиереем и вступает в силу с момента государственной регистрации;
-сохраняет единство Прихода и его принадлежность к Епархии Русской Православной Церкви;
-осуществляет прием членов в состав Приходского собрания (исключение из состава Приходского собрания) в установленном настоящим Уставом порядке;
-избирает на должность (освобождает от должности) помощника Настоятеля (церковного старосту) и казначея в установленном настоящим Уставом порядке;
-избирает членов в состав Ревизионной комиссии (исключает из состава Ревизионной комиссии);
-устанавливает порядок владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом Прихода в соответствии с Единым порядком владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом религиозных организаций Русской Православной Церкви, утвержденным Священным Синодом Русской Православной Церкви.
-планирует финансово-хозяйственную деятельность Прихода;
-обеспечивает сохранность имущества Прихода и заботится о его приумножении;
-принимает ежегодный отчет Прихода перед Епархией о деятельности Прихода, который направляется на утверждение Епархиальному архиерею;
-рассматривает проектно-сметную документацию на строительство, ремонт, реставрацию принадлежащих Приходу зданий (строений, сооружений), утверждает перечень необходимых проектных, реставрационных, ремонтных и строительных работ;
-рассматривает финансовые отчеты, иные отчеты Прихода, а также доклады Ревизионной комиссии, которые направляются на рассмотрение и (или) утверждение Епархиальному архиерею;
-утверждает штатное расписание Прихода;
-определяет размер содержания членам причта;
-определяет размер заработной платы (вознаграждения) лицам, работающим по трудовым или гражданско-правовым договорам;
-рассматривает и в случае необходимости направляет Епархиальному архиерею поступившие жалобы на членов Приходского собрания и Приходского совета, а также на членов Ревизионной комиссии;
-осуществляет иные полномочия, предусмотренные Каноническим Уставом Русской Православной Церкви, а также настоящим Уставом.

Любой здравомыслящий человек поймет, что выделенные фрагменты из области то ли сказки, то ли параллельной реальности, не имеющей никакого отношения к существующей приходской реальности. Если бы кто-то взялся действительно исполнить пункты даже этого устава, никогда бы не ограничился только их провозглашением, но озаботился бы каким-то серьезным механизмом для реального их воплощения в жизнь. Поскольку о таком механизме даже нет речи, то приходится предположить самое худшее - составители и утвердители этого документа заранее предполагали его нежизненность, канцелярскую пустоту. То есть это какой-то особый вид канонического пустословия... Хотя почему "особый"? Нечто это сильно напоминает... А именно - советскую (а когда-то и сталинскую) конституцию, которая благодушно предлагала самую неограниченную свободу слова, печати, совести, уличных шествий и демонстраций... всего чего угодно... Не жалко, потому что заранее понятно, что не предназначено к исполнению. А тот, кто требовал исполнения главного документа власти самой же этой властью объявлялся врагом. Серьезное отношение к любому документу настораживает и пугает тех, кто привык под шумок "благочестивого" пустозвонства неограниченно властвовать по своим "понятиям". Куда нам до уровня "богочеловеческого организма" - нам бы хотя бы "правовой институт", но чтоб реально, а не "понарошку". И я уверен, что церковную задевает бюрократию раздражает не столько расхождения во взглядах на уставные нормы, сколько вот это принятие всерьез их же документа. Поэтому здесь тот же путь - не столько критиковать документы, сколько требовать серьезного к ним отношения и, по-возможности, неукоснительного следования их букве. И тогда увидим, какой тогда проявится дух. И как действительно повлиял тот или иной документ на жизнь, может тогда и жизнь повлияет и на их букву, и на их дух.

Вот вам и "теология процветания":)

Sat, 17 Dec 2011 14:31:26 GMT

Взято отсюда.

В ниспосланных вам Милосердным Господом испытаниях всегда напевайте

жизнерадостный, укрепляющий душу и утверждающий в истинной Вере:

Русский православный марш

(на музыку песни из к/ф «Вратарь» И.Дунаевского, слова М.Румянцева, 2002 г.)

[Очень рекомендую это действительно пропеть на указанный мотив, для чего даю ссылку:

]

1. Ну-ка, дьякон, брызгай чаще,
   Всё святою водою окропляй!
   Эй, мирянин, веруй слаще,
   Бодрость духа молитвой укрепляй!

ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
             Были с Господом, были с Господом,
             Ничего в посты не ешь, кроме постного,
             Причащайся, как встарь!

                Всегда молись!
                Всегда молись, молись, молись,
                Будь готов!
                Когда настанет час для даров,
                Любимой церкви все открывай!
                Не скрывай!.. Доставай!..
                Отдавай!
2. Патриарх, готовься к службе -
   Сам Христос тебя ставит на амвон,
   Что б с грехами не был в дружбе
Тот, кто в Господа нашего влюблен.

ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
Были с Господом, были с Господом,
Ничего в посты не ешь, кроме постного,
Причащайся, как встарь!

Всегда молись!
Всегда молись, молись, молись,
Будь готов!
Когда настанет час для даров,
Любимой церкви все открывай!
Не скрывай!.. Доставай!..
Отдавай!

3. Силы в битве с сатаною
   Православная Церковь нам дает
   И дорогою святою
   Прямо к Господу в Рай нас приведет!

ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
                Были с Господом, были с Господом,
                Ничего в посты не ешь, кроме постного,
                Причащайся, как встарь!

Главное - чтобы исполнение марша давало христианину хорошее
настроение, всегда необходимую во всех обстоятельствах христианскую
бодрость духа и непоколебимую уверенность в безграничной Милости Божией.
Ибо, что ни делает Бог - всё к лучшему!

«Русский православный марш» рекомендован и для проведения
строевых занятий в Российской Армии как внушающий должное в наше время
состояние духовности рядовых россиян.

Настоящее воспитание духа истинного россиянина и начинается
именно со службы в Армии рядовым, после которой только самые крепкие по
природе находят в себе силы вновь в полный рост разогнуться в достойном
призвания человека продолжении своей жизни; об остальных Господь
многомудро снимает с себя заботы, вверяя их всякому подвернувшемуся
случаю. [Особенно отличный пассаж!" ]

Православному русскому народу давно известно, что «на Бога надейся, а сам не плошай» – Господь не тратит понапрасну силы на помощь слабым, ленивым и неудачливым.

Вот и православные высказались

Wed, 14 Dec 2011 05:17:13 GMT

ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОБЛЕМЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Разъяснения пресс-службы Минской епархии Белорусской Православной Церкви

Институт теологии: The Show must go on

Mon, 12 Dec 2011 10:45:23 GMT

Оригинал взят у sternman в Институт теологии: The Show must go on

Итак, как я уже писал, с пятницы, из ученого совета института убрали сразу троих человек, не поставив их в известность и не пригласив на заседание:
- литургиста В. Акимова (человек неравнодушный к своему предмету, интересно его преподающий. Не равнодушен и к ситуации в Институте в целом)
- канониста о. Н. Болоховского (о. Н. очень компетентный человек в церковных канонах, ну и вообще живой человек со своей позицией. На мой взгляд, изменился к лучшему после рукоположения)
- историка Церкви А. Бендина (компетентность и умение преподнести предмет тут просто на высоте. Человек очень высоких нравственных устоев).
И вот, вместо этих достойных мужей поставили "своего в доску" о. Александра Шимбалева.
***
отец Александр Шимбалев

В начале 90-х годов в Беларуси были попытки расколоть Церковь, как это произошло на Украине. Под этот шумок и приехал в Беларусь одессит Александр с женой Еленой. Перед ними была цель сделать быструю карьеру, стать новыми лидерами белорусской автокефалии.
Семья Шимбалевых стала обитать среди белорусских неформалов, Александр быстро освоил вариант белмовы, на котором говорит оппозиция. Через какое-то время он объявил себя священником (его никто не рукополагал, богословского образования он не имел и не имеет) и создал общину автокефалистов в Семковом городке. Служил, Таинства совершал и т. п.
Масштабного раскола не получилось, дело с карьерой зашло в тупик, тогда Александр пришел с покаянием к митрополиту. Последний, долго думая, брать или нет, решился принять Александра в Церковь. Его рукоположили во дьяконы, а потом и в священники.
Став священником, отец Александр быстро забыл и про патриотизм, и про бел-чырвона-белы стяг и про белмову - за 10 лет служения в кафедральном соборе, он ни разу не проповедовал на белмове. Говорят, он вспоминает белорусский язык только в костеле, когда участвует в католических богослужениях.
В данный момент он возглавляет епархиальный отдел религиозного образования, не имея никакого религиозного образования.
***
Что касается включения о. Александра в ученый совет Института теологии, то это лишь шаг со стороны Довгялло и Петровского в сторону окружения себя беспринципными карьеристами, которыми легко управлять и манипулировать для проталкивания нужных решений и для замены богословских дисциплин светскими (об этом см. предыдущие записи).
Таким образом, убрав "лишних" людей и поставив своих, совершен еще один шаг в сторону развала Института теологии как богословской базы Беларуси. Шаг с боку Довгялло и Петровского, но с попустительства епископа Серафима.
У кого искать правды?
- проректор епископ Серафим в институте почти ничего не делает, перестал преподавать Новый Завет. В своем мнении полностью зависим от помощника ректора Елены Шимбалевой, проректора Петровского, Довгялло. Легко может менять свои решения, если они не понравятся Шимбалевым и пр.
- ректор митрополит Филарет настолько немощен, что Литургию служит только по подсказкам секретаря о. Н. Коржича -сам ничего почти не помнит. Соответственно, таким человеком с легкостью манипулируют и Довгялло, который рукой митрополита утвердил новый состав ученого совета, и о. Н. Коржич.
- секретарю Коржичу богословское образование ничуть не интересно, он занят покупкой дорогих машин и строительством себе коттеджей.
- председателем епархиального отдела религиозного образования является человек без какого-то ни было религиозного образования, имеющий свои корыстные интересы к институту теологии (упомянутый о. А. Шимбалев)
- помощником ректора является человек вообще без высшего образования, супруга о. А. Шимбалева Е. Шимбалева. Она же преподавала студентам идеологию. (!)
- проректор по учебной работе - бывший коммунист из номенклатуры, человек абсолютно нецерковный, ставленник Довгялло (Петровский)
- проректор по хозяйственной работе - ставленница Петровского, также бывшая коммунистка из номенклатуры (не скрывает, что работала на КГБ), нецерковный человек. Паховская входит в состав ученого совета (завхоз - член ученого совета!). На последнем "разбойничем совете", когда убрали троих неравнодушных, стала активно выступать. Также она активно решает, кому из студентов можно ехать за границу, кому - нет.
- сам Григорий Довгялло скромно восседает в христианском фонде и оттуда ведет нужную ему политику, передвигая нужные фигуры на шахматной доске Института.
- супруга Г. Довгялло - методист в Институте теологии.

В общем, картина маслом получается - все шито-крыто и повлиять на ситуацию (манипуляций Г. Довгялло), по сути, и не кому. Последних людей, кто еще что-то мог сказать, просто сказать, заткнули или убрали, поставив на нужные места своих людей.
Что же нужно Г. Довгялло и компании? Парадоксально, но формально именно Институт теологии им и нужен, но с правильной монетизируемой начинкой. Религия ведь такая сфера, где при должном подходе очень легко отмывать деньги. Стоит только находить партнеров и спонсоров, желающих помочь бедным белорусам. Подходящие партнеры среди иностранных католиков, протестантов, давно найдены. Но попутно деньги выбиваются на собственные нужды у всех подряд.
Показательна история с итальянцами, которые выделили на ремонт соседнего корпуса 110 000 долларов. Эти деньги исчезли в неизвестном направлении, за ремонт, никто и не брался.
Теперь на эту же удочку Довгялло хочет поймать одного польского епископа. Заключив формальное соглашение о сотрудничестве с Варшавской Духовной Академией, полякам было предложено помочь с ремонтом пресловутого корпуса и епископ Иеремия пообещал найти для этих мошенников деньги. Наивный епископ, знал бы он, что этот разваленный корпус и нужен им разваленным для выбивания большего количества денег у религиозных сочувствующих людей.
Заключался договор и со Свято-Тихоновским Гуманитарным университетом, но он оказался лишь ширмой, за которой никаких реальных действий по сотрудничеству и обмену студентами не было. Подобные липовые договоры, заключаются в кулуарной атмосфере и "непосвященные" о них практически ничего не знают: что, сколько и у кого кто просит.
А происходят все эти вещи под прикрытием авторитета Белорусской Православной Церкви и ведущего ВУЗа страны БГУ, к которому удалось пристроить Институт теологии.
А совесть где?
А совесть не всегда удается подружить со способами добычи денег, потому она пока где-то на задворках, в вышеперечисленном списке совести точно ни у кого нету.
Очевидно, что исправить ситуацию изнутри Института и БПЦ в целом при таких обстоятельствах совершенно невозможно, напротив, порочный круг сжимается все тут же и разорвать его сможет только новый и неравнодушный глава БПЦ. Но это должен быть человек с крепким стержнем и стремлением развивать теологию, иначе его просто подкупят или обманут местные махинаторы.
Весьма надеюсь, что об этой ситуации узнают в патриархии, и рано или поздно примут радикальные меры, поставив в Беларусь достойного и адекватного митрополита.
Также, надеюсь, что Варшавская Академия поймет с кем имеет дело и не поддастся на финансовую уловку со стороны Довгялло и Петровского.

Для обўей картіны предыдуўая запісь:

Оригинал взят у sternman в Новый состав ученого совета в Институте теологии

Продолжается позиционная борьба за абсолютное влияние в Институте со стороны Григория Довгялло. На этот раз из состава ученого совета были исключены люди, имеющие свою точку зрения, которые могли хоть как-то противостоять беспределу в Институте, о котором я писал ранее (1 2 3 4 5). Само собой, это люди, во многом или в целом разделяющие честность и прямоту о. Сергия ( Весной, когда в сторону о. Сергия написали анонимку, на его сторону открыто встали о. Н. Болоховский, В. Акимов и В. Мартинович. На данный момент Мартинович остался в ученом совете, о его позиции и поддержке о. Сергия сейчас мне неизвестно, поживем-увидим).
Итак, исключены из совета без предупреждения В. В. Акимов, отец Н. Болоховский, А. Ю. Бендин. а вот включен в этот список ни много ни мало человек без богословского образования, даже не работающий в Институте - отец Александр Шимбалев. Вот о нем, а также о ряде других лиц, делающих бизнес в Церкви и в Институте теологии в частности, я хотел бы написать на выходных. Будет весьма интересно, обещаю :)

Католическая Церковь высказалась.

Fri, 02 Dec 2011 23:17:06 GMT

Митрополит Кондрусевич: «Обращаюсь к Президенту Республики Беларусь Александру Григорьевичу Лукашенко и законодательной власти ввести мораторий на смертную казнь, чтобы затем совсем ее отменить»

Я один чего-то не понимаю?

Tue, 22 Nov 2011 11:18:03 GMT

По вере Церкви этот пояс является истинным, тем самым поясом, даже если его и соткали в Средние Века.

Вдумайтесь, во что мы играем

Sun, 20 Nov 2011 21:54:27 GMT

Видимо, в связи со слишком уж убедительными фактами против исторической подлинности "Пояса Пресвятой Богородицы" Виктор Судариков выложил вот такие рассуждения:

Одно из глубинных свойств христианства - не завязанность на священные места или священные реликвии, на время и место. Т.е. понятие святыни конечно же есть, но оно не обусловлено музеефикацией, исторической подлинностью, древностью или редкостью.
Христиане понимают, что действует - чудотворя и исцеляя - …Бог. А Он свободен от любой обусловленности. Сколько мы знаем случаев, когда чудотворными становились образы совсем не древние или написанные не по канону, когда копии прославлялись не меньше подлинника.
В этом смысле , важна не историческая подлинность, а явление благодати Божией. А она зависит от Воли Божией и от веры. Это все к тому, что споры, написана ли в апостольские времена та или иная икона, насколько подлинный пояс Богородицы - просто досужие словопрения, не влияющие на стажание благодати: "не бойся, только веруй" (Мк 5:36)

Вроде все оно и так... Но оставляет чувство сильнейшей двойственности. Ведь одно дело, когда указывают на алтарь и говорят: "вот мой Иерусалим", а другое дело, когда все же едут в некий Иерусалим, как бы "забыв" о том, что это вовсе не тот Иерусалим, проникаясь всевозможными музеефикациями типа "здесь Он шел", "на этом камне сидел" и т. д. Получается, что мы как бы не привязаны к месту, но все же к месту привязываемся, а "непривязанность" это для отступления на случай если придется признать, что место фальшивое. Еще более удивительно - мы наверняка знаем, что оно фальшивое. Но другой частью сознания одновременно принимаем факт его подлинности. Вот такие чудеса нашего "многоуровнего" сознания.
Давайте проведем такой эксперимент. Вернее, просто представим - что бы мы ответили, честно глядя в глаза ребенку( "ибо их есть Царство Небесное") на его вопрос: "Папа, это тот самый пояс, который своими руками подвязывала Богородица?" Чтоб мы ответили? "Скорее всего и даже наверняка не тот, сынок, но мы верим, что тот, и ты тоже не бойся, только веруй" Боюсь, что ребенок с его простой душой вряд ли нас поймет. По крайней мере, с его стороны вполне резонно прозвучал бы такой ответ: "Так может и Христос не тот Самый Бог, а просто мы не боимся в это верить и нам вовсе и не важно, тот Он или не тот по исторической подлинности, главное - чтоб "действовала благодать".

Миссия выполнима!

Sat, 19 Nov 2011 13:50:49 GMT

Ведь столько катехизаторов, оказывается! Буквально - миллионы, все "русские мужики":

То, что мисия среди мигрантов выполнима, доказывает один курьезный случай. В одном подмосковном приходе я познакомился с православным таджиком и убеждал его получить богословское образовние и стать священником. Как Вы крестились, спросил я его . Он ответил, что первое, чему его научили русские мужики- это пить водку. Соответственно, после этого путь в исламский "рай" им "заказан". И тогда таджкикские работяги стали интересоваться Православием...

- Ничего, бачка; ему теперь, бачка, никто ничего, - он пропащий.
- Через что же это он пропащий-то? Через то, что окрестился, что ли?
- Да, бачка; его шаман гонит, у него лама олешки забрал, ему свой никто
не верит.
- Отчего не верит?
- Нельзя, бачка, крещеному верить, - никто не верит.
(Н. Лесков. На краю света)

Пока сами не родимся свыше....

Wed, 16 Nov 2011 23:23:36 GMT

Среди комментариев к предыдущему посту есть такой:

даже трудно сказать,что хуже.плохо и поголовное крещение языческой массы с дикими паганизмами,которые просачиваются в церковь, и принудительное собеседование с сертификатами соответствия.
почему ничего не получается в ЛЮБОМ СЛУЧАЕ? при движении в двух разных направлениях и зигзагом?

Да, это более чем серьезная проблема. Как говаривал незабвенный Черномырдин, какую партию не создавай, все равно в итоге получается КПСС.
А почему так получается? Потому что ничего, кроме "КПСС", и не видали. В нашем случае существующей системы церковной жизни, которая, как ни странно, не сочетается со смыслом крещения как Таинства. Соответственно, и с катехизацией.
Ведь что такое крещение? Православный Катехизис дает такое определение:
"Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотскóй, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую".
В чем изъян этого определения? В нем отсутствует собственно Церковь. Или же присутствует опосредованно - в виде некоего механизма, который "погружает" и "призывает". Дело свершилось, а дальше уж сам организуй эту самую "жизнь духовную, святую". Да, мы не забываем и часто повторяем, что таинство крещения это таинство вхождения в Церковь, но подсознательно (или сознательно) разумеем под этим опять же доступ к определенным "механизмам", подключившись к которым, в той или иной мере можно преуспеть в "духовной жизни". Таким образом Церковь, в которую мы вроде бы вошли, остается для нас чем-то внешним и отделенным от нас. Что-то аналогичное учебному заведению, открывающего нам доступ в мир знаний, который отнюдь не тождественен самому учебному заведению. Этот мир - нечто мое личное, хочу войду, хочу нет и уж сам как-нибудь там сориентируюсь - "не ваше дело". И так даже в случае полного "воцерковления", самого неограниченного доверия к "продукту". Церковь "предлагает", "преподает", а я "потребляю". Есть я и есть Церковь. "Церковь и общество", "Церковь и армия", "Церковь и я"...
При таком отношении катехизация будет неизбежно восприниматься не как органичная часть процесса вхождения в Церковь, а как "плата" или "экзамен" на право пользования "механизмами", причем "экзамен" в самых лучших студенческих традициях: сдал - забыл. Потому что не пригодится. А то, что пригодится, "выучу сам". А сейчас - просто "обязаловка", оторванная от реальной жизни. Потому что в рядовой повседневной жизни эти знания не задействованы. Можно годами (а то и десятилетиями) ходить в храм, исполнять все положенные обряды, слыть "воцерковленным" прихожанином, но не знать не только основных догматов, но и сколько Евангелий в Новом Завете. Отчего так? Да оттого, что, несмотря на бросающуюся в глаза "соборность" православной жизни, она на самом деле глубоко частная. Если представить "соборность" в виде реки, то вместе мы плывем только по поверхности обряда, а в глубину ныряем поодиночке. Достаточно сказать, что участие в Литургии,что в переводе означает "общее дело", является делом сугубо частным, зависящим только от личного желания и "подготовки". И вот как мы там плывем в глубинах, никому по сути нет дела, нет никакой надобности в правилах общего действия и координации. И настолько нам это привычно, что даже вполне законное, предусмотренное самим чином требование исповедания Символа веры на исповеди нередко воспринимается как личное оскорбление...
А вот если бы была такая общая живая глубинная жизнь, то и знания оказались бы не абстрактной теорией, а сугубо практическим навыком. Более того - в условиях такой общей глубинной жизни нельзя было бы их не то что забыть, а невозможно было бы не знать.
Вообще, как таковые знания основ веры при нормальной катехизации неотрывны от практики приобщения к церковной жизни, вливания в нее. Катехизацию нельзя свести к "беседам", пусть даже не двум, а десяткам. Нужна практика молитвы, дух покаяния и ощущения близости Духа, коим по идее дышит община, являя собой жизнь и притягивая к этой жизни. Ничего этого повсеместно не то что нет, но и не предполагается.
Каков же вывод? А таков: пока в корне не изменится приходская жизнь, точнее не станет истинной соборной жизнью во Христе, все эти инициативы (тем паче спускаемые сверху) о необходимости "в исключительных случаях хотя бы двух бесед" (а я лично уверен, что этими двумя беседами все и ограничиться даже в самом лучшем случае) будут неизбежно отдавать фальшью и сухой "обязаловкой".
Пока сами не родимся свыше (реально, а не номинально), нечего браться рожать других. Как ни старайся акушер, плод будет мертворожденным.

Есть ли жизнь на Марсе?

Tue, 15 Nov 2011 22:44:56 GMT

С какого-то перепугу разбитные журналисты ухватились за "новость", что, мол, отныне в церкви прекращают крестить без подготовки. Что они так истолковали всего лишь пока предложенные для дискуссии выкладки, вполне понятно. Но почему им с готовностью принялись подпевать и представители самой церкви? Чуть ли не об эпохальном повороте говорят. Мол, настал час Х. Церковь "нагуляла интеллектуальный жирок", как выразился в одном интервью о. А. Кураев, и вот теперь в корне все меняем. Как-то забыли, что был уже с год назад подобный же "информационный повод": были разосланы рекомендации отдела по катехизации о желательности все той же подготовки к крещению. Опять же о. Андрей торжествовал: не выкрутятся теперь преосвященные. Хотят-не хотят, а что-то делать придется... И что же? Затерялись эти рекомендации в бюрократическом море, и вряд ли даже в курсе о них преосвященные. Тем паче благочинные и преподобные. Ну разве за исключением некоторых из тех, кто к интернету приобщен. Нужно еще вспомнить, что подобный "поворот" предпринимался еще в в 90-е, при прежнем патриархе. Рассылались не просто рекомендации, а циркулярные письма, обязательные (как бы) к исполнению. Но все прошло, покрылось пылью...
Чем кончится очередное заявление о "великом повороте", неизвестно... Но, по крайней мере, опрометчиво пока заявлять о неком совершившемся факте. По сути и по сей день это не более, чем внутренние дискуссии православного интернет-сообщества. И мы, живущие здесь, склонны выдавать наши местечковые виртуальные войны за нечто реальное, как-будто и в самом деле что-то происходит. А на самом-то деле в массе своей церковь даже "пока не в курсе".