крест

Власть от Бога?

Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом.
(Послание ап. Павла к Римлянам, 13:1)

Кого не смущали эти слова? Ведь мы знаем, какие бывали и бывают власти. Они бывают и несправедливы, и жестоки. Вплоть до кровавых гонений на тех же христиан. Неужели и эти «поставлены Богом»? Это вот такая незатейливая пропаганда покорности и подчинения, прямо на радость обличителям?

Принять современному человеку это невозможно. Может быть, мы чего-то не понимаем? Первое, что приходит в голову: неправильный перевод. И настолько хочется, чтоб это оказалось правдой, что даже весьма образованные толкователи полностью закрывают глаза на очевидный контекст всего текста и вместо очевидного обращения к греческому первоисточнику приводят «в доказательство» церковнославянский перевод: «Несть власть, аще не от Бога. Сущие же власти от Бога учинены суть». Благодаря неоднозначному синтаксису и семантике слова «сущий», которое можно понимать не только, как «существующий», но и как «истинный», буквально из пальца высасывается такой смысл: «Не власть, если не от Бога. Истинные же власти от Бога установлены». 

Collapse )
крест

ХРИСТОС И АНТИХРИСТ

Для меня Никита Алексеевич Струве это олицетворение  настоящего русского мира. Вот только настоящего русского мира, а не его темного двойника, лезущего под этим именем во все щели. Настоящий русский мир это то, что русские внесли в мир, в общую сокровищницу духа и мысли.  Это Достоевский, Толстой, Чехов, Бунин, Набоков, Бердяев, Солженицын, да многие другие, всех и не перечислишь. 

Уникальная и одновременно трагическая эпоха русского мира началась с изгнанием лучшей его части из отечества после 1917 года. Новый изгнанный русский мир  среди мира европейского  это необыкновенный опыт взаимообогащения восточной и западной  традиций христианства, мысли и культуры. Для русской традиции это прежде всего опыт жизни и проповеди в неправославном и поликонфессиональном окружении, это опыт выхода из раковины имперско-государственного триумфализма в суровую, но и живительную реальность постижения европейского равенства и свобод, осознания этих свобод как важнейших христианских ценностей.  В свою очередь и европейская жизнь обогатилась этой мощной инъекцией восточной традиции с ее «больными вопросами», философией иова страдания и  богоискательства. И неспроста «православие русской традиции» привлекло многих коренных европейцев,  «русское православие» зазвучало на разных европейских языках.    

Collapse )
крест

Великая Суббота

Служба Великой Субботы вмещает три исторических дня, включая и день Воскресения. Им соответствуют поющиеся подряд три тропаря:

Благородный Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил. (Пятница).

Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная,  тогда ад умертвил Ты сиянием Божества.  Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил,  все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!». (Суббота).

Женам-мироносицам представ у гробницы, Ангел восклицал: «Миро приличествует мертвым, Христос же явился тлению неподвластным». (Воскресенье).

То есть Пасха уже фактически наступила. Этому соответствуют и некоторые литургические особенности богослужения. Утреня с чином Погребения начинается в черных постовых облачениях.   Продолжение этой службы уже формально считается вечерним служением, а с вечера в церкви начинается следующий день, то есть в данном случае - воскресенье. Поэтому Литургия уже проходит в белых пасхальных облачениях,   празднично и торжественно.

И чтение Евангелия на этой литургии – послядняя глава Евангелия от Матфея, вся целиком о Воскресении:

По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу. 

И вот, произошло великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сойдя с неба и подойдя, отвалил камень и сидел на нем. Был же вид его как молния, и одежда его бела как снег. Страхом перед ним были потрясены стерегущие и стали как мертвые. 

Collapse )
крест

Чтение Великого Вторника на Утрени

В то время фарисеи пошли и приняли решение уловить Иисуса в слове. 

И посылают учеников своих с иродианами спросить Его: Учитель, мы знаем, что Ты истинен и пути Божию истинно учишь, и не считаешься ни с кем; ибо не смотришь на лицо людей. Итак, скажи нам: как Тебе кажется? Можно платить подать кесарю, или нет? Но Иисус, поняв их лукавство, сказал: что Меня искушаете, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они же принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят: кесаря. Тогда говорит им: отдавайте же кесарево кесарю, а Божие – Богу. И услышав, они удивились и, оставив Его, ушли. 

В тот день подошли к Нему саддукеи, утверждающие, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель, Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть женится на жене его и восстановит семя брату своему». Было же у нас семь братьев: и первый, женившись, скончался и, так как от него не было семени, то жену свою он оставил брату своему; подобно и второй и третий, до семи; после же всех умерла жена. Итак, в воскресение, кого из семи будет она женой? Все, ведь, имели ее. 

Иисус же ответил им: вы заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресение не женятся, и замуж не выходят, но пребывают как Ангелы на небе. А о воскресении мертвых неужели вы не читали сказанного вам Богом: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог – не мертвых, но живых. 

И услышав, народ изумлялся учению Его. 

Collapse )
крест

Чтение Великого Понедельника на вечерне

В то время, когда сидел Иисус на горе Масличной, подошли к Нему ученики отдельно от других и спросили Его: скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и конца века? 

И ответил им Иисус: смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим, говоря: «я Христос», и многих введут в заблуждение. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо это должно произойти, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; все же это начало мук рождения. Тогда будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение; и от умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, тот будет спасен. И будет проповедано это Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. 

Collapse )
крест

Царство Божие будет отнято у вас...

Чтение Великого Понедельника на Утрени


Три эпизода:
Засохшая смоковница.
Притча о двух сыновьях.
Притча о злых виноградарях.
 
И все против церковного официоза, традиционной церковности и благочестивого лицемерия. 


Смоковница с листьями, но без плодов. Шумит и разрастается листьями литургического и богословского богатства церковь. Посмотрите, какая я красавица. Нужны ли листья дереву? Нужны. Но цель – плоды. Вместо же плодов – самолюбование. Застывший нарциссизм. Но Бог долготерпелив:


«И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь её» (Лук 13: 6-9).

Хотя, как видим, это терпение не бесконечно, того и гляди, наступит  «следующий год».
 

И далее:
 

«У человека было двое детей; и он, подойдя к первому, сказал «дитя мое, иди сегодня, работай в винограднике». Он же ответил: «Иду, господин» и не пошел. И подойдя ко второму, он сказал то же. И тот ответил: «не хочу», а после раскаялся и пошел. Кто из двух исполнил волю отца? Они говорят: последний». 

Тут уже прямо: что б ты не говорил и как красиво не пел, сделай обещанное. Мы же только надуваем щеки и пыжимся: сейчас, сейчас, только подкреплюсь чуть-чуть. Но время идет. Листья растут. А плода нет. 

Collapse )
крест

Чтение Великого Понедельника на Утрени

В то время, возвращаясь в город, Иисус ощутил голод и, увидев при дороге одинокую смоковницу, подошел к ней и ничего не нашел на ней, кроме одних только листьев. И говорит ей: да не будет от тебя плода вовек. И смоковница сразу засохла. 

И увидев, ученики с удивлением говорили: как это сразу засохла смоковница? Иисус же ответил им: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, сделаете не только то, что было со смоковницей, но, если и горе этой скажете: «сойди с твоего места и бросься в море», – будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. 

Collapse )
крест

О мытаре и фарисее.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:

два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!»

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

(Евангелие от Луки 18:9-14)


Достается же  бедному нашему фарисею... Даже в текстах службы как он только не склоняется. И на иконах это такой нарядно одетый и часто толстый самодовольный богач. Хотя ведь все как раз наоборот: это мытарь (сборщик налогов) богат, и в основном поэтому и грешник, что богатство его нажито неправедным путем. Фарисей же больше похож на такого современного «замороченного» церковника – образ мало совместимый с богатством.  

Но вот что видим в Евангелии: «сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» ... Это говорит нам, что не такой уж пропащий этот фарисей: более или менее, но оправдан. И притча говорится не в осуждение фарисея в смысле уничижения его праведности, а в качестве укора подобным ему «уверенным, что они праведны», чтобы они не «уничижали других», по многим параметрам, возможно, далеких от праведности. И мораль сей притчи проста: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»...

Но возвыситься возможно не только самодовольством делами,  сделанными «во имя Божие» делами, но даже и покаянием... Ведь теперь, когда уже все знают эту притчу, прямо напрашивается: «Вот я… ничего не сделал хорошего... но я же не те вон фарисеи, что  какие-то  заповеди и установления пытаются исполнять... еще и гордятся этим... а я лучше их... потому что нечем мне гордиться и хвалиться… я каюсь! Вот! и поэтому я мытарь, лучше вас!»

Фарисейство мытаря... Оно так уютно для нас… Конечно же  - делать не нужно ничего… бей себя в грудь... Не так ли смотрит порой православный на протестанта? «Ишь ты, какие они хорошие... праведные... Еще и смеют утверждать, – ну, совсем ошалели, – что уверены в своем спасении... А вот мы хоть и грешники, зато с нами наше сокрушенное покаяние, как у этого грешного мытаря, о котором мы знаем, что он по-любому круче… И Богу он больше мил. Мы так думаем, но никому этого не скажем».

И еще. Будем помнить, что и мытарь, и фарисей каждый со своим оправданием «пошли в дом свой»... А там что? Может тот, кто был менее оправдан, увеличит свое оправдание во много раз больше, чем тот, кто вышел из церкви с большим потенциалом… Ведь покаяние предполагает дальнейшие дела. И если их нет, то нет и оправдания, сколько не бей себя в грудь...

крест

В академии пройдет публичная лекция протоиерея Георгия Митрофанова — Минская духовная академия

В академии пройдет публичная лекция протоиерея Георгия Митрофанова — Минская духовная академия

18 сентября 2017 года, в актовом зале Минской духовной академии состоится публичная лекция магистра богословия, кандидата филологических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова на тему: «Православная Российская Церковь между февралем и октябрем 1917 года...

Posted by Александр Шрамко on 13 сен 2017, 08:33

from Facebook
крест

Боская Літургія

Боская Літургія

Боская Літургія на беларускай мове

8.30 Споведзь
9.00 Літургія

Храм блажэннай Ксеніі Пецярбургскай
Прыход Архангела Міхаіла (м-н Сухарава, вул. Янкоўскага, 2)
Праезд: ст.м. "Каменная горка", далей аут. 138, 140, Еўраопт да прыпынку "Сухараўская"
Таксама да таго ж прыпынку аўт. 50 ці 121, трал. 7
Маршруткі 1212, 1077, 1188, 1191

Posted by Александр Шрамко on 8 сен 2017, 21:36

from Facebook