?

Log in

No account? Create an account

Январь, 18, 2005

Ответ многим

В комментариях на предыдущий пост многие задают фактически один и тот же вопрос. Суеверие ли обряд как таковой? Может и определеный порядок служб, обустройство алтаря, ношение креста, крестное знамение - тоже суеверие?
Постараюсь что-то пояснить. Все в Церкви (в ЦЕРКВИ!!) , во-первых, иерархично, а, во-вторых, антиномично или, лучше сказать, согласно-противоречиво. Суеверие выражается в придании более низшим формам духовной жизни, а то и просто формам ее проявления большего статуса, чем более высшим, а иногда и даже решающим. В резулььтате пирамида искажаетсяи может даже полность перевернуться - получается не Церковь, а анти-Церковь. А почему искажается? Потоому что не видно главной, очерчивающей линии. Эту очерчивающую линию и дает Церковь Божия - тело Христово. А без Церкви ведь и церковь не церковь, а так... макет, модель, игра в Церковь. В лучшем случае - это воспоминание Церкви. Эту лучшую функцию еще и может выполнять ныне существующая видимая структура, продолжающая по традиции называться "Церковью" . Но здесь жек и ловушка.ак в любом музее, в такой "Церкви" слишкои ценяться детали, "экспонаты", если можно так сказать. Как в музее все восторгаются древним горшком, ставят на постамент и охают вокруг, так и здесь. То, что выполняло свою четко ограниченную функкцию, иногда просто сопутствующую, образно-необязательную, то вдруг стало определяющим аттрибутом. Церковь может быть без любви, без которой все "ничто", как мы знаем, но с "правильным алтарем", "правильным" священником, поставленнным "законным епископом",и мы упокаиваем себя, что мы в "правильной Церкви". Любви нет, зато вот батюшка, вот антиминс, вот купола, вот песнопения - все, как положено. А то, что, например, пришли причащаться чужие друг другу люди, а то и враждебные, верящие каждый в "своенго бога" - это, считаем, дело десятое. Поскольку, мол, все сделано "по чину". Вот тогда этот чин - суеверие. Вообще, как мне кажется, все вне Церкви, но претендующее на церковность, не может не быть суеверным. Суеверие это подобие веры в подобии Церкви - в такой, я бы сказал, суе-церкви.
Я упосминал об антиномичности. Держаться на острие антиномии, удерживать балласт позволяет трезвое духовное видение, живой контакт с Богом, Его благодать, держащая в Истине. Держащая всю Церковь. А как это может быть без "единого духа во Христе"? Без этого все распадается. Обряд -вера, форма-содержание, простота-богомудрие, смирение-дерзновение, покаянность-святость, любовь-дисциплина... Все это теряет взаимо-дополняющее и взаимо-разрешающее единство. И элемент, выпавший из согласно-противоречивого единства, становится породией на то, чем он был при том, что внешне, кажется, ничего не изменилось. Дух только ушел, и осталось суеверие.
Не говорю, что это везде сейчас непременно так, а говорю, что это может быть. Ведь Господь обещал, что "врата ада" не одолеют Церковь. То есть надо исходить из того, что она есть. Если я говорю, что ее нет, то в том смысле, что ее нет там, где, как мы уверены, она есть. А точнее - она там может присутствоватть, но как бы не хозяйкой, а гостьей, бесправной и часто поругаемой.

------

Меня еще спрашивали - а почему непременно вера только в Церкви, то есть в коллективе?
В Церкви это совсем не значит "в коллективе". Просто христианская вера предполагает Церковь. Можно к ней идти и в одиночку, но выйти из контекста Церкви нельзя. Все пути ведут к Церкви. Ибо наша цель - Царство Божие. А Царство Божие уже учреждено Христом и называется Церковью. Вот, как легко заметить, даже протестуя и утверждая, что Церкови нет, я утверждаю, что она есть. Это закономерно. Не по житейской логике, а по логике веры. Монашество, например, тоже возникло как протест против существующего состояние Церкви, своего рода даже как отрицание. Но это делалось во имя Церкви. И монашество стало органичной и даже фундаментальной частью Церкви.

Последний месяц

Сентябрь 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Метки

Разработано LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek